70- آرشیو مطالب تا شب قدر رمضان المبارک 1431 - بخش هفتادم (ماه رجب 5 - ویژه نامه عصمت 5)

فهرست مطالب آرشیو:

وقتي خداوند مي‌فرمايد: واعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا اعتصام به حبل الله يعني همجنس حبل الله شويد. ولا تفرقوا هم بر عکس همين است يعني چه؟ يعني مواظب باشيد که اين جنسيت را از دست ندهيد، اين از جنس حبل الله شدن را از دست ندهيد / عاصم و معصوم يعني چه؟ يعني کسي نجات غريقي مي‌کند، کسي ولايت و نصرت مي‌کند، کسي دست افراد را مي‌گيرد و از خطرات نجات مي‌دهد، عاصم يعني نجات دهنده، ولايت و نصرت کننده، دست گيرنده، معصوم يعني چه؟ يعني کسي که دستش گرفته شده و از خطرات نجات داده شده است / چگونه درون حبل الله رفتن اهميت دارد!  نه به صورت ..... رجسي درون نور ولايت، نه به صورت نجاستي درون طهارت،بلکه به صورت طهارتي درون طهارت، به صورت ولايتي درون ولايت، به صورت نوري درون نور، يعني بايد هم جنس حبل الله بشوي / بايد جوري به حبل الله اعتصام داشته باشيم که آتش جهنم ما را نسوزاند و يک چيز بسيار مهم اينکه بايد اين اعتصام را پيوسته حفظ كنيم / عصمت يک بار به صورت عاصم و معصوم در عالم نمود دارد و يک بار به صورت اعتصام به حبل الله(يعني اين مفهوم به هر دو صورت وجود دارد) / زماني که آدم(ع) اصلاً حواسش نبود که چه ماجرايي به سرش آمده و در مردابي که شيطان برايش درست کرده بود افتاده بود خداوند صحنه را عوض کرد. آدم(ع) واقعاً مانده بود و نمي دانست که بايد چکار کندو خداوند ايشان را به وسيله کلمات نجات داد، خداوند عاصمي به نام کلمات فرستاد و آدم(ع) را به وسيله آنها معصوم داشت / در جحيمي که نمرود براي ابراهيم(ع) برپا کرده و دارند ابراهيم(ع) را بر منجنيق سوار مي‌کنند و در آتش مي‌اندازند خداوند.... به وسيله کلمات آتش را براي ابراهيم(ع) گلستان مي‌کند، اين همان مفهوم عصمت است در قالب عاصم و معصوم / اينکه خدا آدم(ع) را درهمين دنيا از بي عزمي نجات داد اين مفهوم عاصم و معصوم است و از يک زماني که آدم(ع) متوجه ماجرا شد و شروع به توسل به اهل بيت(ع) کرد اينجا موضوع اعتصام به حبل الله عملاً بر آدم(ع) واقع شد / درس عصمت هر پيغمبر مربوط به آخرين کلاس اوست / طلب استغفار اهل بيت(ع) را در اين جمله بياوريد. درس عصمت هر پيغمبر مربوط به آخرين کلاس اوست. آخرين کلاس حضرت رسول الله(ص) چه بود؟ ابتلاء به مردم / قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ....اگر مي‌خواهي از عذابهاي قبل از ظهور نجات پيدا کني، عبد مؤمن بودن کافي نيست، عبد محسن بودن کافي نيست، بايد عبد صالح باشي تا اهل مهدي(عج) باشي / مفهوم عاصم و معصومي در طوفان اول نوح براي کساني که اهل نوح نبودند جاري نشد در طوفان دوم نوح هم جاري نمي‌شود. درس بگيريم، بگو بايد چه باشيم؟ تمام وجودمان بايد برپاکننده ظهور باشد / عصمت مخلوطي از دو عنصر "ولايت" و "نصرت" است. اگر لحظه اي انسانها ولايت نشوند، ضايع مي‌شوند، اگر لحظه اي انسانها نصرت نشوند ضايع مي‌شوند. شما در دعا اين جمله مي‌بينيد که: رَبِّ لَا تَکِلْنِي إِلَي نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً / رَبِّ لَا تَکِلْنِي إِلَي نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً ؛ اين مفهوم را امام معصوم دارد به من و شما ياد مي‌دهد يعني چه؟ که ما حتي يک لحظه هم از عصمت عاصم جدا نباشيم / استغفار حضرت رسول الله(ص) يک لقلقه زبان نيست. توأم با کلام ايشان دارد فعلي انجام مي‌شود. چه فعلي دارد انجام مي‌شود؟ ايشان براي گناهان امتشان طلب مغفرت مي‌کردند چون امت را جزئي از خود مي‌ديدند، براي گناهان شيعيانشان استغفار مي‌کردند، چون شيعه را جزئي از خود مي‌دانند / دين اسلام دين عفو و اغماض است و عفو و اغماض از شعبات رحمت هستند، دين اسلام دين مغفرت است و مغفرت از شعبات رحمت است. در دين اسلام عصمت با وجوه مختلفش بسيار نمودار شده است. ما در گذشته به اين ميزان که در دين اسلام مطرح است وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ نداشتيم / کسي که از عاصم جدا باشد ديگر معصوم نيست. معصوم يعني کسي که در درون عاصم است / يکي از معيارهاي حق، نصرتهاي خاصه خداوندي است / خدايا! با تمام وجودمان مي‌خواهيم آن چيزي باشيم که تو دوست داري. خدايا! کمکمان کن. خدايا! دستمان را بگير. خدايا! معصوممان بدار. خدايا! از خطرات مصونمان بدار. خدايا! شر شياطين جنّي و انسي را به خودشان واگذار کن. خداوندا! خطرات موجود در سر راه انقلاب را به دست مبارک امام(ع) و سپس از طريق سربازان انقلاب، دفع کن / خدا همه ما را معصوم قرار دهد. ديگران براي ما چاه مي‌کَنند, خدا دست ما را بگيرد و نجاتمان دهد، خداوند چاه‌کَنها را به مذلّت بيندازد. ديگران براي ظهور مولايمان چاه مي‌کَنند، خدا مولايمان را معصوم بدارد، از چاه هاي سر راه ظهور نجات دهد و چاه کن ها را در چاه بيندازد  ديگران بر سر راه کاروانيان مهدي(عج) چاه مي‌کَنند, خدا کاروانيان مهدي(عج) را معصوم بدارد, از آن چاه ها نجات دهد, چاه کَنها را درون آن چاه ها بيندازد / خداوند اوج عصمت را بر ما جاري کند، در ما تغيير جنسيت قرار دهد, از جنسيت دنيايي به جنسيت برزخي و از جنسيت برزخي به جنسيت ملکوتي و ازجنسيت ملکوتي به جنسيت هاي بالاتر هر چه ما از جنسيت هاي بالاتر وارد اهل بيت(ع) شويم به ميزان بيشتري از آنها بهره مي‌بريم, بيشتر وارد رحمت، فضل و هدايت به صراط المستقيم مي‌شويم. ما نياز داريم  / خدايا معصوممان بدار. خدايا کمکمان کن, خدايا بهترين توفيقات را از طريق ما براي برپايي ظهور مولايمان(عج) جاري بفرما / خدايا! دستم را بگير و نصرتم کن

69- آرشیو مطالب تا شب قدر رمضان المبارک 1431 - بخش شصت و نهم (ماه رجب 4 - ویژه نامه عصمت 4)

فهرست مطالب آرشیو:

وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ اين نيست که شما يک جنسيتي داريد و حبل الله يک جنسيت ديگر و حالا به اين حبل الله چنگ بزنيد تا شما را بالا بکشد و از خطرات نجات بدهد / در جهنم کسي نمي تواند اعتصام بورزد ، اعتصام ورزيدن در دنياست. در جهنم عاصم نياز هست، عاصمي نياز هست تا مؤمنين را معصوم کند ولي در دنيا باب اعتصام باز است / وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ يعني برو بسمت حبل الله و حبل الله ولايت اميرالمؤمنين و همينطور موقعيت هاي بالاتر اهل بيت(ع) است. برو بسمت ايشان يعني عملاً با صفاتت برو بسمت ايشان، با اَعمالت، با صفاتت، با اميالت، با نياتت با تمام وجودت برو بسمت حبل الله، در آن صورت زماني که شما به حبل الله برسي از جنس حبل الله مي‌شوي / عصمت يعني از اعماق جهل بسوي علم آوردن.....هر جايي خداوند در قرآن علم يا هدايتي را مطرح مي‌کند يعني عصمت / ابتداي مفهوم عصمت يعني پناه بردن، يک مقدار که مفهوم جلوتر مي‌رود يا سطح آن بالاتر مي‌رود به معني تسليم شدن است، مقداري جلوتر که مي‌رود مي‌شود تشيع: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَميعًا وَ لا تَفَرَّقُوا  / وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَميعًا وَ لا تَفَرَّقُوا را با واژه تشيع مي‌شناسيم يعني وارد شيئي شدن، از جنس شيئي شدن و به اين طريق ارتقاء پيدا کردن، ارتقاء جنسيت پيدا کردن و از اين طريق ارتقاء موقعيت پيدا کردن / کسي که مواظبت مي‌کند تا اميال و نياتش منطبق بر اميال و نيات اهل بيت(ع) باشد, عصمت ملکوتي دارد / اوج ماجراي عصمت کجاست؟ اينکه خدا با وجه عاصم دست افرادي را بگيرد و نگذارد آنها به اعماق آلوده شوند، آنها را بسوي بالا بياورد. آنها را از ناجوري هاي اعماق مصون بدارد و به فضاهاي بالاتر بياورد جنسيت هاي بالاتر را براي آنها قرار دهد و آنها را در موقعيت هاي بالاتر بنشاند / اگر از جنس حبل الله شوي، اگر اعتصام به حبل الله داشته باشي، اگر واقعاً اعتصام به حبل الله داشته باشي از جنس حبل الله مي‌شوي و با سرعت به سمت بالا پرتاب مي‌شوي. محصول اعتصام، ارتقاء است. محصول عصمت ارتقاء است / محصول اعتصام، ارتقاء است. محصول عصمت ارتقاء است : ارتقاء در درجات فضل، ارتقاء در درجات رحمت، ارتقاء از جهل به علم، ارتقاء از گمراهي به هدايت /  داخل در رحمت شدن، داخل در فضل شدن و هدايت به صراط المستقيم از تبعات اعتصام است / هر چقدر شما از طريق حبل الله بيشتر به الله اعتصام داشته باشي مي‌بيني که بيشتر داخل صراط المستقيم شده‌اي، بيشتر داخل فضل شده‌اي، بيشتر داخل رحمت شده‌اي / اگر اعتصام بحبل الله داشته باشيم در رحمت و فضل و صراط المستقيم وارد مي‌شويم و اوج عصمت را اهل بيت(ع) و بخصوص حضرت رسول الله(ص) که امي بودند دارند يعني مشمول عصمت خداوندي بودند و با اين عصمت تا فضاي کلماتي ارتقاء داده شدند / انسان به سمت اهل بيت عصمت و طهارت(ع) برود، از جنس اهل بيت(ع) بشود تا از طريق آنها به طبقات بالاتر و به سمت نعمات بهتر ارتقاء داده شود. اين مفهوم يعني عصمت.ما اين مفهوم را با چند نوع واژه در قرآن مي‌توانيم پيدا کنيم: عصمت، مخلَص، شيعه ، طهارت ، امي / در ملک عظيم مجبور هستيد که معصوم باشيد, وادار مي‌شويد به اعتصام به حبل الله تاحد برزخ! / اعتصام به حبل الله درجات دارد؟ ما تا چه حد خود را شبيه مولايمان و از جنس مولايمان مي‌کنيم؟يک موقع اخلاقياتمان را از جنس مولايمان مي‌کنيم، درآن صورت ما تا حد برزخ اعتصام به حبل الله داريم يعني عصمت برزخي داريم, يک موقع تا حد ملکوت, و همينطور تا عوالم بالاتر ادامه مي‌يابد / کسي که علاوه بر درجات پايين‌تر عصمت، عصمت عرشي را هم داشته باشد‌، عصمت او قيمت دارد / نبي تا معصوم نباشد, نبي نمي شود, يعني او به وسيله عصمت بالا آورده شده و به اينجا رسانده شده است / عصمت پلکاني است که نبي را تا ارتفاع نبوت بالا آورده است / مقدمه نبوت عصمت است. انبيا(ع) به وسيله عصمت به اين ارتفاع رسانده مي‌شوند / خداوند آدم(ع) را به بهشت برد و ابليس آمد و ايشان را فريب داد ، ابليس مي‌خواست آدم(ع) را به اعماق تنزل بدهد ولي خدا دست ايشان را گرفت و بالا کشيد و به ايشان جايگاه داد..... اين مفهوم عصمت است / واعتصموا بالله هو مولاکم فنعم المولي و نعم النصير. به خدا اعتصام داشته باشيد شما در قبال خدا عصمت بورزيد و بدانيد که خدا بهترين مولا و بهترين نصرت کننده شما است / اگر قرار بر ولايت و نصرت باشد خدا است که ولايت و نصرت مي‌کند و وقتي خداوند اين دومقوله را با هم جاري کند، عصمت ناميده مي‌شود / عصمت ترکيبي است از دو عنصر ولايت و نصرت

68- آرشیو مطالب تا شب قدر رمضان المبارک 1431 - بخش شصت و هشتم (ماه رجب 3 - ویژه نامه عصمت 3)

فهرست مطالب آرشیو:

ان الحسين مصباحٌ هدي و سفينه نجاة / عاصم يعني کسي که عصمت ايجاد مي‌کند يا عصمت إعمال مي‌کند / عاصم در قيامت(از جانب خداوند متعال و سپس از جانب رسول الله(ص)) اميرالمومنين(ع) هستند / عاصم در قيامت اميرالمومنين(ع) هستند, چه کار مي‌کنند؟ مومنين را به ولايت خود داخل مي‌کنند، هر کسي درون ولايت اميرالمومنين(ع) نباشد آتش جهنم او را مي‌سوزاند / عاصم يعني پناه دهنده ،عاصم يعني دست گير ، يعني کسي که دست ديگران را مي‌گيرد / در آيه مربوط به جهنم (يونس 27)؛ عاصم يعني کسي که دست افراد را مي‌گيرد و از درون متن جهنم به بالا مي‌کشد و نمي گذارد جهنمي باشند / در فضاي قيامت عاصم کسي است که به افراد تغيير جنسيت مي‌دهد . مومن جنسش مؤمن است در حاليکه جنس او بايد ولايت شود تا در فضاي جهنم سوزانده نشود / تمام مؤمنين در قيامت مشمول عصمت مي‌شوند, مشمول عصمت عاصم مي‌شوند, مشمول دستگيري اميرالمومنين(ع) مي‌شوند . تمام مومنين! چرا؟ چون ايمان و تقواي مومنين و متقين در آنها لياقت بهشت ايجاد نمي کند بلکه, آنها بايد ارتقاء سنخيت داده شوند / احدي از مومنين و مومنات نيست مگر اينکه در قيامت مشمول عصمت عاصم شود, لذا ما مديون مولا اميرالمومنين(ع) هستيم, ما محتاج اميرالمومنين هستيم / جاي منافقين در قيامت کجاست؟ آنها در پايين‌ترين و عميق‌ترين طبقات جهنم هستند, وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصيرًا هيچ ناصري, هيچ نصرت کننده‌اي, هيچ نصيري براي آنها نيست / عصمت نوعي از نصرت است, و عاصم وجهي از نصير است / ولي مومنين از جانب خدا و سپس از جانب رسول الله(ص) مولا اميرالمومنين(ع) هستند, نصيرمومنين مولا اميرالمومنين(ع) هستند.  عاصم مومنين مولا اميرالمومنين(ع) هستند / عاصم بودن يکي از رفتارهاي نصير است / اهل بيت(ع) در کل عوالم و نشئات رفتارهايي عمومي دارند, از جمله اينکه افراد را نصرت مي‌کنند,و يکي از انواع نصرتي که انجام مي‌دهند در قرآن با واژه عاصم مطرح مي‌شود / عاصم يکي از وجوه نصير است / وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَميعًا وَ لا تَفَرَّقُوا بقدري قيمت دارد که خدا سه نعمت را در معرض آنها قرار مي‌دهد : رحمت و فضل و هدايت به صراط المستقيم  / حبل الله اهل بيت عصمت و طهارت(ع) هستند، حبل الله اميرالمؤمنين(ع) هستند / منظور از وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ اين نيست که بياييم داخل ولايت و کارهاي خوب هم انجام بدهيم، کارهاي دوستانه انجام بدهيم، معنايش اين نيست، اين يعني رجس هايي درون ولايت. وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ يعني از جنس حبل الله بشو، يعني شما سعي کني که تغيير جنسيت بدهي، جنسيتت را عوض کني و خود شما در عصمت بکوشي / خداوند بعضي از افراد را معصوم قرار مي‌دهد يعني خودِ خدا مواظبتشان مي‌کند و دست آنها را مي‌گيرد و بالا مي‌آورد و آنها را رشد ميدهد ولي عموم افراد بايد اعتصام داشته باشند، اگر خدا همين مفهوم را خدا جاري کند مي‌گوييم خدا آن فرد را معصوم قرار داد، اگر خودمان بخواهيم دنبال کنيم مي‌گوييم که بايد اعتصام داشته باشيم. يک مفهوم است ولي مهم اين است که چه کسي آن را انجام دهد / ما بايد دنبال اعتصام به حبل الله باشيم. کسي که از جنس اميرالمؤمنين باشد او اعتصام به حبل الله دارد / کسي که بقدري در اهل بيت(ع) و در صفاتشان برود که صفات اهل بيت(ع) صفات او بشود، صفات خودش را پس بزند و صفات اهل بيت(ع) را جايگزين کند. او اعتصام به حبل الله داد / اعتصام يعني انسان وارد اميرالمؤمنين(ع) بشود: وارد صفات ايشان، وارد افعال ايشان، وارد اميال ايشان، وارد نيات ايشان وارد مقامات ايشان، وارد قواي اميرالمؤمنين(ع)، وارد فضايل اميرالمؤمنين(ع) بشود. جنسش از جنس اميرالمؤمنين بشود، ما به چنين فردي مي‌گوييم شيعه / چه کساني مشمول وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَميعًا وَ لا تَفَرَّقُوا هستند ؟ شيعيان. منظور از شيعيان، شيعيان ظاهري نيست، شيعيان ظاهري نهايتاً مشمول الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ هستند / (عصمت يعني) انسان داخل صفات حبل الله شود و از جنس حبل الله شود

67- آرشیو مطالب تا شب قدر رمضان المبارک 1431 - بخش شصت و هفتم (ماه رجب 2 - ویژه نامه عصمت 2)

فهرست مطالب آرشیو:

بچه‏ هاي علي ابن ابيطالب(ع)‌ چه کساني هستند؟ پاک طينتان,‌ مْحبان, مْوِدان، شيعيان و مْتَّبِعان.  پدر دلش نمي‏ آيد که خودش اهل نجات باشد و بچه‏ هايش اهل آتش.....خداوند متعال چه کسي را در عالَم، حاکم مطلق قرار داده است؟ کسي که صفتش، صفت مرغ آتش است‌، مرغ آتش، حاکم اندر ماجراي عالم است او براي جوجه‏ ها اينسان به آتش مي‏رود ‌ پس حيا کنيم و بعد از اين ديگر گناه نکنيم, قسيم الجنه و النار را معذب نکنيم, آزارش ندهيم / اهل بيت(ع) هستند که از "اشتباه" معصوم هستند، از "فراموشي" معصوم هستند، لکن انبياء(ع) از "گناه" معصوم هستند، نه از "اشتباه و فراموشي" / هاديان الهي معصومند / (وقتي خدا قبول کند فردي امام شود ،آ ن موقع عصمت برايش قرار مي دهد )موضوع بهتر ،دليل موضوع ضعيف تر است. امامت موضوع بهتري است يا عصمت؟ چون قراراست به عنوان امام جعل شود ،معصوم هم شود.....نه اينکه چون معصوم است پس بايد امام شود .نه ،خيلي ها معصوم هستند ولي امام نيستند  / ابراهيم عليه السلام به وسيله کلمات از آتش نجات داده شد، آتش به واسطه کلمات براي ابراهيم عليه السلام گلستان شد،"بردا و سلاما" شد / اگر مي شنويد فلاني امام است، عصمت او اصل نيست، اگر به او عصمت داده شد، به خاطر امامتش داده شد / معناي عصمت يعني زماني که نمرود براي ابراهيم(ع) جحيم درست کرده، خداوند جحيم را براي او بهشت کند، براي او گلستان کند، اين مفهوم عصمت است / يوسف(ع) اين رسول بزرگوار مي فرمود که : و ما ابري نفسي ان انفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربي....اين نتيجه را بگير، خدايا به من رحم کن، خدايا من را از نفسم که من را به جهنم دعوت مي کند نجاتم بده. خدايا مگر اينکه تو به من رحم کني..... / خدا نگذاشت آدم(ع) ضايع شود، "و اين که خدا نگذارد کسي ضايع شود اين يعني عصمت" / کسي که در شب تاريک دارد راه مي‌رود، دشمن يک دفعه براي او چاه مي‌کند و در ته چاه، دام يا نيزه‌هاي تيز و زهرآگيني است، يک دستي مي‌آيد، دست مبارکي مي‌آيد و او را در وسط راه مي‌گيرد، سپس او را بيرون مي‌آورد و روي سطح زمين مي‌گذارد"، اين معناي عصمت است / معناي عصمت اين است که وقتي ابليس براي آدم چاهي کنده است که او ضايع شود و جهنمي شود، خداوند صحنه را عوض کند و دوباره حضرت آدم(ع) را رو بياورد، اين معناي عصمت است، نه اينکه بگوئيم: عصمت اين است که فرد هيچ وقت گول نخورد. معناي عصمت اين نيست که فرد هيچ وقت در صحنه ناجوري قرار نگيرد / فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ، همان وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَميعًا وَ لا تَفَرَّقُوا است(از جنبه مفهومي) / انبياء و رسل(ع) معصوم اند, يعني خدا جنسيت آنها را عوض کرده و خدا نگذاشته که اين بزرگواران آلوده شوند(صرفاً صحبت از آلوده نشدن نيست بلکه خداوند جنسيت آنها را عوض کرده است) / يک موقع شخص خودش سعي مي‌کند که[حبل الله] چنگ بزند، اين مي‌شود اعتصام، واعتصموا. يک موقع خدا مواظبت مي‌کند، اين مي‌شود عصمتي که خدا جاري کرده / يک موقع شما باعث عصمت مي‌شوي، شما انجام مي‌دهي و يک موقع خدا براي شما انجام مي‌دهد. عصمتِ انبيا(ع) را خدا برايشان جاري کرد / عصمت يعني چه؟ درجاتش چيست؟ کدام درجه‌ از آن را من و شما مي‌توانيم واجد باشيم و کدام درجه‌اش مخصوص انبياء است..... / يکي از آياتي که درباره عصمت مطرح مي‌شود در ماجراي نوح(ع) و پسر ايشان است.....پسر نوح مي‌گويد: قالَ سَآوي إِلي جَبَلٍ يَعْصِمُني مِنَ الْماءِ مي‌گويد من به کوه پناه مي‌برم و کوه مرا از آب حفظ مي‌کند. خداوند اين مفهوم که "من را از آب حفظ مي‌کند" را با واژه عصمت آورده.....پس مفهوم عصمت براي موضوعاتي غير از گناه و فراموشي واز اين قبيل نيز بکار مي‌آيد / قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاّ مَنْ رَحِمَ. نوح(ع) مي‌فرمايد: در چنين صحنه‌اي, در چنين روزي، هيچ چيز نمي‌تواند شما را در مقابل امر خدا پناه دهد, مگر اينکه خدا در حق کسي رحم کند, يعني چه؟ يعني فقط يک چيز مي‌تواند شما را معصوم بدارد، باعث معصوم شدن يا عصمت شماشود و آن رحمت خدا است. اينجا عصمت به چه معناست؟ پناه دادن, نجات دادن / وَ الَّذينَ کَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللّهِ مِنْ عاصِمٍ کَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ.....عاصم چيزي است از جانب خدا که اگر بر کسي قرا ر داده شود او در آتش نمي سوزد, و کساني که سيئه مرتکب شده اند مشمول عاصم نمي شوند / عاصم چيست؟ بايد چيزي باشد در متن جهنم که انسان را نجات دهد, جايي که همه طرف آتش است / عاصم به اين معنا است که بايد جنسيت شما عوض شود، در  جهنم آتش جهنم فقط به کساني که جنسشان جنس ولايت اميرالمومنين(ع) باشد اثر نمي‌کند / اگر  بخواهيم مفهوم عاصم را در جهنم دنبال كنيم و بخواهيم با انصاف رفتار كنيم به مفهوم تغيير جنسيت ناري به جنسيت نوري از جانب خدا، تغيير جنسيت از جنسيت آتشين به جنسيت ولايي مي‌رسيم, اين مفهوم مقداري به عصمت انبياء و رسل(ع) نزديک است / عصمت يعني تغيير جنسيت دادن / دنبال نجات کل پاک طينتان باشيم، دنبال اصلاح تمام پاک طينتان باشيم، چشممان دو نفر و سه نفر را نبيند، همه بايد به سوي ظهور امام(ع) حرکت کنند

66- آرشیو مطالب تا شب قدر رمضان المبارک 1431 - بخش شصت و ششم (ماه رجب 1 - ویژه نامه عصمت 1)

فهرست مطالب آرشیو:

حضرت رسول الله(ص) فرمودند: فاطمه قلب من است و فرزندانش ميوه دل من هستند و همسرش نور چشم من است و امامان از فرزندانش، امينان من هستند و ريسمان فاطمه کشيده شده است، پس هر که به آنان درآويزد و اعتصام ورزد ، نجات يابد و هر که از آنان تخلف ورزد به پايينترين جا سقوط مي‏کند / حضرت رسول الله(ص) : انّ مَثَلَ اهل بَيتي فيکُم کَمَثل سَفينَةِ نُوح مَن رَکبِها نَجا وَ مَن تَخَلّفَ عَنها غرق / حضرت رسول الله(ص) : خلّفت فيکم الثقلين کتاب اللَّه و أهل بيتي حبلان ممدودان من السماء إلي الأرض لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض / رسول الله(ص) فرمودند: يا سلمان... آيه" إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَکُمْ تَطْهِيراً "، درباره من و برادرم علي و دخترم فاطمه و فرزندانم و جانشينانم يکي بعد از ديگري، فرزندانم و فرزندان برادرم (اميرالمؤمنين ع) نازل شده است / قال رسول الله (ص) : ان الحسين بن علي في السّماء اکبر منه في الارض و انه لمکتوب عن يمين عرش الله عز و جل مصباح هدي و سفينه نجاة / اَللّهُمَ صَل عَلي مُحَمّدٍ وآل مُحَمّدٍ الفُلک الجاريهِ في اللُجج الغامره يا منّ من رکبها و يَغرقُ مَن تَرَکها  / امام محمّد باقرعليه السلام: آل محمد، آنها ريسمان خداوند(حبل الله) هستند که امر شديم به آن اعتصام جوييم. وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا / امام جعفر صادق(ع) درباره آيه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا فرمودند: ما حبل الله هستيم / امام صادق(ع)  درباره آيه ، وَ کُنْتُمْ عَلي شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها(در حاليکه در پرتگاه آتش بوديد پس خدا شما را نجات داد از آن) ؛ فرمودند: بوسيله محمد (ص) نجات داد / امام رضا(ع) در پاسخ سؤال کننده اي از عصمت آدم (ع)چنين فرمودند که معصيت آدم در بهشت بود نه در زمين ،سپس فرمودند فَلماّ اَهبَط الي َ الارض وَجَعَلَ حُجة وَخَليفهٌ عَصمَ ، پس هنگامي که آدم را بسوي زمين هبوط داد و او را حجت و خليفه قرارداد، عصمت بخشيد / امام زمان(عج): أنا حبل الله المتين و أنا الصراط المستقيم و أنا الحجة لله علي خلقه أجمعين بعد رسوله الصادق الأمين / صرفاً با قرآن و سنت نجات نمي يابيم .....همراهي امام حي را دنبال کنيم ، همراه امام حي بسوي حکومت حقه حرکت کنيم / هر کسي .....به " حبل الله " وجود اهل بيت عليهم السلام چنگ بزند او را بالا مي کشند  / اعتصام به حبل الله چگونه ميسر است ؟ بهترين نوع وصل شدن به حبل الله اين است که از طريق ريسمان وصل نشوي بلکه دستت را در دستشان بگذاري.....اصلاً چنان به دستشان بچسبي که پاره تنشان باشي..... با " فَمَنْ تَبِعَني "  با تبعيت از هدايت  / اگر مي خواهيد ماجراي فعل يکي از انبيا (ع) را در ماجراي عصمت انبيا (ع) مطرح کنيد و بررسي کنيد ، اول کلاس آن پيغمبر را در زمان آن فعل پيدا کنيد /  نظام عالم، نظام شجره اي است. امام يک کلمه است، شاخه هاي امام چه کساني هستند؟ نزديکترين شيعيان به امام. سعي كنيم به شاخه هاي قطورتر و پرخاصيت تر وصل بشويم تا بيشتر بهره ببريم. راه نجات ما اين است / حبل الله را پيدا کنيد ، محکم بچسبيد ، رها نکنيد . نه اينکه آقا جان !راه چيست به ما بگوييد ، مي خواهيم حرکت کنيم ، برويم . کجا برويد؟ شما امام را نشان دهنده راه نبين .....شما امام را َحَبلَ اللهِ ببين / تاشما دردنيا چه کار کرده باشيد که از آتش جهنم نجات پيداکني. چه کسي مي تواند ازصراط عبور كند؟ چه کسي مي تواند انسان را به مسيري هدايت کند که بتواند از صراط قيامت به سلامت عبورکند ؟ اين شخص امام است / در دعاي ندبه مي خوانيم وَ کانَ بعدهُ هُديً مَن الضّلال و نُورا منَ العَمي وَحَبلَ اللهِ المَتينَ وَصراطَهُ المُستَقيم.....مردم مي گويند ما چکار کنيم؟ اهل بيت(ع) مي فرمايند مائيم حبل الله المتين بايد به ما چنگ بزنيد . نمي فرمايد راه اين است برو ..... / وقتي خدا قبول کند فردي امام شود ،آن موقع عصمت برايش قرار مي دهد  / وَ البابُ المُبتَلي بهِ النّاسُ مَن أتيکم نَجي وَ مَن لم ياتِکم هَلک شما آن بابي هستيد که خداوند از اين طريق مردم را به صحنه هاي مختلف و به مو ضوعات مختلف ،امتحان مي کند . کسي از اين باب به سوي خدا بيايد ، به سوي شما بيايد و از طرف شما به سوي خدا بيايد ،خدا نجاتش مي دهد و چنين فردي نجات پيدا مي کند ، خدا اين طور قرار داده است .کسي که به سوي شما نيايد هلاک مي شود  / بِکم أخرَجنا اللهُ مِنَ الذلِّ وَ فَرَّجَ عنّا غَمراتِ الکروبِ وَ أنقَذَنا مِن شَفا جُرُفِ الهَلکاتِ وَ مِنَ النّارِ يعني چه؟ يعني خداوند به وسيله شما ما را از ذلت ها نجات داد و به وسيله شما ، به بهانه شما ، خداوند ناراحتي ها را از ما دفع کرد و به وسيله شما خداوند ما را از مهلکه ها و از لبه هاي پرتگاه نجات داد / ياوران مهدي سپر بلاي ضعفا مي‌شوند، ياوران مهدي پناهگاه و دژ محکم ضعفا مي‌شوند، ياوران مهدي نجات غريق ضعفا از درياي فتنه‌ها و بلاها مي شوند لذا بايد در کلاس حبّ رشد بکنند و بهترين نمره را بگيرند / ما طالب امام زمان(عج) هستيم چون به وسيله ايشان از اسارت نفس، از هجمه‌هاي شيطان نجات پيدا مي‌کنيم